中秋佳節(jié)，月灑清輝

秋風(fēng)送爽，闔家團(tuán)圓

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異

天文知識(shí)消解月宮神話

月餅不再成為稀有美食

中秋節(jié)背后

有哪些文化內(nèi)涵值得思索？

我們又應(yīng)如何傳承創(chuàng)新

賦予其新的生命？

一起來(lái)聽聽

三位不同學(xué)科的復(fù)旦學(xué)者

如何解讀這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

中秋是一個(gè)難以團(tuán)圓才叫人倍感思親的節(jié)日

中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授

查屏球

我是研究唐代文學(xué)的。實(shí)際上，中秋是起源于祭月的風(fēng)俗，這種風(fēng)俗早在成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前4世紀(jì)到5世紀(jì)）的《周禮》中就有所記載，只不過那時(shí)候行周歷，一年分為十個(gè)月，所以祭月的具體日期并不是在八月十五。到了漢武以后，開始行一年分為十二個(gè)月的漢歷，八月十五為中秋才確定下來(lái)。中秋被確定為一個(gè)固定節(jié)日則要更晚。我們目前發(fā)現(xiàn)最早提及中秋節(jié)日概念的詩(shī)，是晚唐文人羅隱于公元900年前后寫下的《縣齋秋晚酬友人朱瓚見寄》，“中秋節(jié)后捧瓊瑰，坐讀行吟數(shù)月來(lái)”。

說(shuō)到中秋相關(guān)的文學(xué)作品，大家比較熟悉的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。我以為，中秋之所以能如此調(diào)動(dòng)文人的感情，能如此引發(fā)大家的共鳴，是因?yàn)樗揪褪且粋€(gè)難以團(tuán)圓的節(jié)日。中秋不像春天的清明，冬天的冬至，那都是農(nóng)閑的時(shí)候，氣溫也適宜食品儲(chǔ)存，家人團(tuán)聚才容易實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)殡y以團(tuán)圓，中秋才成為了我們對(duì)分離的家人倍加思念的時(shí)分。這種對(duì)家人團(tuán)聚的愿望，與中原的農(nóng)耕文明不無(wú)關(guān)聯(lián)。中國(guó)傳統(tǒng)家庭世世代代都守著那幾方井田，要離開都覺得很悲慘，人們稱之為“背井離鄉(xiāng)”。

如今，要想賦予中秋節(jié)新的生命，我認(rèn)為要在群居活動(dòng)的創(chuàng)新上下功夫。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是群居動(dòng)物，這在古今是共通的，群居性是人的本性。唐代的時(shí)候晨鐘暮鼓，“續(xù)鼓斷人行”；到了官方的節(jié)日，宵禁才得以解除，人們才能在夜晚出來(lái)賞燈、賞花、賞月，到寺廟、到市場(chǎng)去感受群聚性的市民文化。今天的我們沒有了宵禁，有了更多的娛樂活動(dòng)，更應(yīng)該要?jiǎng)?chuàng)新以特定符號(hào)承載的群居活動(dòng)，以此來(lái)豐富我們共有的民族記憶。

中秋是我們文化基因中的一部分

社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授

范麗珠

如果身在大城市，生活節(jié)奏較快，大家對(duì)很多傳統(tǒng)節(jié)日儀式不是特別在意，節(jié)日氛圍往往就通過食品表現(xiàn)出來(lái)，比如中秋吃月餅。但大城市的生活固然可以代表中國(guó)的一部分，但不能代表中國(guó)的全部。我這些年一直在做民間信仰調(diào)查，東南西北走了一些地方，經(jīng)常會(huì)感覺中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村會(huì)有很多的儀式性活動(dòng)，過節(jié)時(shí)會(huì)更熱鬧一些。當(dāng)然，具體的節(jié)日習(xí)俗是因地而異的。就像《三字經(jīng)》里講的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，地域不同，自然環(huán)境不同，就會(huì)產(chǎn)生大量不同的習(xí)俗。好比中秋前后，江南有很多跟水相關(guān)的民俗活動(dòng)，比如浙江有錢塘江觀潮，但這些放到西北就不大好實(shí)現(xiàn)。

雖然各地中秋習(xí)俗不可一概而論，但共性的是，都會(huì)有一些祭祀活動(dòng)。作為一個(gè)幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展而來(lái)的國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)信仰里包含著大量對(duì)自然的崇拜，比如對(duì)天地、對(duì)日月。這種崇拜根植在我們的文化基因里，算是一種信仰，構(gòu)成了中國(guó)人社會(huì)生活的一部分，同時(shí)也規(guī)范了我們的一些行為。

社會(huì)學(xué)上講“傳統(tǒng)的再發(fā)明”，即為傳統(tǒng)探索一些新的形式，又把傳統(tǒng)的一些理念繼承下來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是在這種與時(shí)俱進(jìn)的過程中接續(xù)下來(lái)的。我個(gè)人比較樂觀，覺得中國(guó)人的傳統(tǒng)理念、信仰、價(jià)值，一定會(huì)跟節(jié)日一樣持續(xù)下來(lái)。畢竟大部分中國(guó)人都會(huì)講一兩句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人們可能會(huì)反過來(lái)尋找人生的意義。記得聞一多先生寫過一篇散文，談龍和鳳的問題，說(shuō)自己到了國(guó)外以后，就越來(lái)越強(qiáng)調(diào)跟龍和鳳之間的密切關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗侵袊?guó)人。我在國(guó)外的時(shí)候，每年都會(huì)過中秋節(jié)，但不會(huì)覺得感恩節(jié)跟自己有什么關(guān)系，因?yàn)槲业奈幕蚶餂]有這個(gè)東西，所以我說(shuō)，中秋等傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為我們文化基因的一部分。

我覺得中秋味沒有淡，反而倒更濃了

中國(guó)歷史地理研究所教授

張偉然

當(dāng)提到中秋，我首先想到的也是蘇軾和他的《水調(diào)歌頭》，這是一篇頗具美感的詞作。這種美感體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是非常美的詞句本身，二是被今人譜成曲，產(chǎn)生了震撼人心的音樂力量，三是詞句、旋律之間的情感表達(dá)。

有人擔(dān)心中秋節(jié)會(huì)慢慢淡化、甚至消亡，我是一點(diǎn)都不擔(dān)心的。只要中國(guó)人在，中國(guó)文化在，這個(gè)節(jié)日就一定會(huì)傳承下去。這個(gè)節(jié)日表達(dá)的是我們東亞季風(fēng)氣候的環(huán)境里面，大家對(duì)于生命的一種尊重。月餅不過是這個(gè)節(jié)日的一個(gè)寄托，慶祝中秋節(jié)，更多表達(dá)的是大家對(duì)親情、對(duì)友情的尊重。所以一說(shuō)到這個(gè)節(jié)日，我們就會(huì)感覺特別溫馨、特別親切。

在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，我感覺有三個(gè)節(jié)日特別重要：春節(jié)、端午和中秋。在這三個(gè)節(jié)日中，中秋是最晚起的，它的起源不是特別早，宋代才開始真正流行；另外，中秋相對(duì)來(lái)說(shuō)沒有那么多復(fù)雜的內(nèi)涵，就是一個(gè)歡聚，不像端午那樣還跟衛(wèi)生等生活觀念相關(guān)。

我們現(xiàn)在常說(shuō)年味淡了，從某種角度上是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的春節(jié)有很多的禁忌。比如我小時(shí)候，到了年初一，一定要穿新衣服，一定要說(shuō)吉利話。這些東西現(xiàn)在是難以持續(xù)了。但中秋沒有那么多的禁忌，它就是到了一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，生命需要一個(gè)情緒的放松。我覺得中秋味沒有淡，反而倒更濃了，因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)極大豐富，不會(huì)像以前一樣因?yàn)楦F送不起東西，大家對(duì)于親情、友情的重視比幾十年前進(jìn)步了很多。

月餅確實(shí)全年都有生產(chǎn)，這是不假的；交通發(fā)達(dá)后大家平時(shí)都能團(tuán)圓，這也是真的。但問題在于儀式感。你不到中秋節(jié)吃月餅，那就是個(gè)吃。要到這個(gè)節(jié)日，到這個(gè)時(shí)間，情感才會(huì)有所不同。生命應(yīng)該有一些節(jié)日，讓它周而復(fù)始又張弛有度地運(yùn)行。

我覺得不用刻意去給中秋賦予什么新的內(nèi)涵，那樣這個(gè)節(jié)日反而會(huì)慢慢變味。大家好好過節(jié)就行，只要好好過節(jié)，中秋就會(huì)給大家留下一段記憶、一種向往，這就很好了。

組 稿 校融媒體中心

文 字 許文嫣殷夢(mèng)昊

圖 源 受訪者 總務(wù)處 韋栩?yàn)]

封面攝影 錢 榕

來(lái)源： 復(fù)旦大學(xué)